«Нельзя приобщиться к культуре без насилия»
Беседа с деканом философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова В.В. Мироновым. Полностью опубликована в №3 журнала «Историческое образование» >>

Теория естественного права в трудах Самуила Пуфендорфа
Теория естественного права имеет давнюю историю и своими корнями уходит еще в античные времена. Но полное звучание эта теория получила намного позднее — в XVII веке. Одним из создателей теории естественного права в Новое время был немецкий историк и юрист Самуил Пуфендорф (1632–1694)… Статья, полностью опубликованная в журнале «Историческое образование» (№2, 2014) >>

А.Н. Радищев и политическая культура интеллигенции России XIX - начала XX века
В статье представлен концептуальный взгляд на творчество одного русских мыслителей XVIII в. — А.Н. Радищева. По мнению автора исследования, именно Радищев — родоначальник политической культуры русской интеллигенции. В статье анализируется влияние «радищевского» варианта политической культуры интеллигенции на другие ее виды — консерватизм, либерализм, революционаризм. >>

Мировоззрение Н.М. Карамзина в контексте консервативной традиции. Статья четвертая
О "месте" и "роли" Карамзина в истории русской мысли Наблюдаемый в настоящее время процесс «возвращения» историка позволяет сделать вывод, к которому в той или иной форме приходят современные исследователи, что в контексте обострившегося интереса к прошлому отечественной духовной культуры «Карамзин возвращается к нам... как замечательный мыслитель, очертивший круг интересов будущей русской философии». >>

Мировоззрение Н.М. Карамзина в контексте консервативной традиции. Статья третья
Концепция русской государственности Карамзина В рамках всего консервативного идейного комплекса Н.М. Карамзина наиболее важным представляется его концепция русского самодержавия. Именно в нем русский мыслитель видел единственную силу, способную удержать российское общество от впадения в крайности революционных разрушений и массовых беззаконий. >>

Философия эпохи Возрождения
Сам термин "Возрождение" (от французского "renaissance" — возрождение, Ренессанс) появился в XIX в. Смысл употребления данного термина в том, что в XIV—XVI вв., во-первых, происходит возрождение огромного интереса к античной культуре в целом. Во-вторых, в этот период ождается новая культура уже самих западноевропейских народов, противоположная традиционной христианской культуре Средних веков. Подчеркнем последнее: родилась культура, именно противоположная традиционной христианской культуре. >>

Философия Средних веков: схоластика
В католичестве же довольно рано возникает убеждение в том, что истинное познание Бога невозможно без помощи разума, а, следовательно, без помощи науки. Поэтому в течении VI—XIII вв. в Римско-католической Церкви происходит рационализация христианского вероучения, когда догматы веры обосновываются с помощью науки, и, прежде всего, с помощью философии. Так возникла "схоластика". >>

Философия Средних веков: патристика
С момента распада Римской империи начинается новый период в истории Европы, получивший позднее название "Средние века" и продолжавшийся до XV в. Начало Средних веков совпало с коренными переменами в области религиозных и мировоззренческих представлений народов Европы. На смену античным религиям, а также языческим религиям различных народов, заселивших Европу, приходит христианство. В дальнейшем христианство становится основой мировоззренческой системы всей европейской цивилизации. Поэтому и философия в эпоху Средних веков существует прежде всего как христианская философия. >>

Философия во времена Римской империи
Философия времен Римской империи не являет собой какое-то единое учение, и даже самостоятельное явление. Более характерно возрождение и развитие в новых условиях предшествующих философских учений античности. >>

Эллинистическая философия
Завоевания Александра Македонского привели к значительным политическим изменениям. Наступает эпоха эллинизма — период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 г. по 30 г. до н.э. Распространение греческой культуры на новые культурные регионы, главным образом Востока, приводит к возникновению своеобразного культурного феномена — эллинистической культуры, в которой, смешивались традиции собственно греческой и местных восточных культур. >>